Bios: Dal vuoto al pieno e ritorno

Fondazione di Ca’ la Ghironda
Centro d’arte contemporanea
Via Leonardo da Vinci 19
Ponte Ronca – Zola Predosa (BO)

Mostra di arte contemporanea
A cura di Claudio Cerritelli

Titolo: Bios: Dal vuoto al pieno e ritorno

Artisti: Francesco Martani e Nanni Menetti

Scritti in catalogo del curatore e dei due artisti

Luogo: Fondazione di Ca’ la Ghironda – Centro d’arte contemporanea

Periodo espositivo: 1 – 21 ottobre 2005

Enti Patrocinanti: Università di Bologna – Regione Emilia Romagna – Provincia di Bologna – Comune di Zola Predosa

Inaugurazione: Sabato 1 ottobre ore 16,00

Arte, natura e scienza: sul tema che ispira la mostra interverranno:

a) Sabato 1 ottobre (durante l’inaugurazione) Piergiorgio Odifreddi dell’Università di Torino e gli artisti in mostra.
b) Sabato 15 ottobre ore 16,30 Giorgio Celli dell’Università di Bologna, Giorgio Sandri, Direttore del dipartimento di Filosofia dell’università di Bologna.e Claudio Cerritelli, critico d’arte e curatore della mostra.

Le ragioni della mostra:

La mostra non intende essere un confronto tra due modi di intendere l’arte, non intende insomma inscriversi nell’area agonistica degli artisti a confronto, ma non intende nemmeno essere un loro accostamento casuale. Che cosa allora intende essere? Beh! Sarebbe qui proprio il caso di recuperare una formula che, in politica, fu cara a Moro e che, anche in questo caso, direbbe a meraviglia il modo di stare insieme dei due artisti. Si rammenta? Convergenze parallele. Bene. Recuperiamola allora, questa formula, e vediamo che cosa in Francesco Martani e in Nanni Menetti ci sia di parallelo e di convergente.

Di parallelo c’è, come ben sottolinea Martani nel suo scritto, un percorso di vita, sia per la rispettiva origine sociale, che per il taglio dato alle rispettive vite a partire da questa origine: nei confronti dell’arte, delle sue verità, dei suoi tempi, delle sue istituzioni certo, ma anche della ricerca e della conoscenza in generale, che sempre l’arte sottende. Entrambi hanno frequentato con passione e seriamente professionalizzato anche i territori della scienza, naturali o umani che siano. E ciò in base alla convinzione che ogni parcellizzazione della cultura è una mancanza che impoverisce non solo la cultura stessa ma la vita.
Di convergente allora, ecco, un’intenzione comune di potenziare nell’arte ciò che la riporta alla vita e alla sua meravigliosa e impregiudicata creatività. Da ciò il titolo dato alla mostra e il percorso in esso inscritto.

‘Bios’. All’etimo significa ‘vita’ ma è anche l’acronimo/acrostico di B(asic) i(nput) o(utput) s(ystem), cioè sistema operativo di base per la gestione delle operazioni elementari di avviamento del computer e allora sistema fondamentale di ingresso e uscita, si può dire proprio in uno, nella e dalla vita, oggi, tanto mentale che fisica.

Difficile frenare lo spontanea cascata di associazioni a cui questo termine dà immediatamente la stura. Ecco, il corpo da un lato e la mente dall’altro, non più l’un contro l’altro armati, ma in uno, imbracati in un’unica radice. Il termine ci coglie come un novello Giano bifronte dotato di un potere polimorfo di evocazione cui è difficile resistere, sia sul piano della scienza (della filosofia) che della poesia (dell’arte)! Difficile resistere al ritorno alla memoria di tutte le salvifiche utopie d’unificazione generate da pensatori e poeti e artisti a cauterizzazione del nostro franto andare per la storia. Scienziati e filosofi? Vogliamo, stando al moderno, ricordare Cartesio e la sua mitica ghiandola pineale? O Spinoza e il suo ingegnoso parallelismo? Oppure l’epifenomenismo, una variante squilibrata di tale parallelismo, propria di certo materialismo? E perché non, su base interazionistica, la gerarchia dei controlli plastici di Popper? E così via. E così via. Ma poi, Artisti e poeti? Basti pensare a tutta la poesia e l’arte del Novecento così impegnata a sanare le mortifere distinzioni crociane!

Difficile resistere a tutte queste evocazioni, ma qui necessario. Necessario al fine di cagliare da tutta questa divina cascata di senso la nozione principe che logicamente l’imbriglia e ne sta alla base, s’intenda la nozione di ‘programma’, se si vuole di ‘codice’. Si sa, la nozione di ‘codice’ s’è fatta centrale nella riflessione del Novecento, tanto per il versante della mente che per quello del corpo. Si pensi a tutta la problematica semiotico-cognitiva che ha generato, da un lato, e, dall’altro, al DNA e al suo trionfo nello studio della materia vivente.

Bene, non si vuole qui certo dimenticare il peso di tutto questo sapere, ma appunto si vuole provare a saperlo, a saperlo secondo l’etimo più profondo del termine, cioè si vuole provare ad assaporarlo, a farlo diventare esperienza concreta. Si vuole insomma provare a sentire il riverbero della sua novità a livello di vita. Hai voglia, tu, di dire: la terra è rotonda! Ma, poi, devi viverla questa novità! Ma poi gli uomini, dall’altra parte della terra, non ti devono apparire a testa in giù!
Bios allora inteso come ‘programma’ e, se lo si vuole intendere come ‘codice’, codice sia, ma non inteso come forma formata, morta, bensì come forma formante, come forma vista nel suo potere progettante la materia al fine di farle superare questo gap che sempre s’insinua tra la nostra intelligenza e la vita. E quale, tra le nostre pratiche, può essere quella più indicata a tentare una simile scommessa, una simile sintesi, se non l’arte? A quale altra umana pratica riesce lo stesso miracolo? Il miracolo di prendere dall’assenza, dal nulla, dal vuoto un programma (un bios artificiale, appunto da intelligenza, da computer) e trasformarlo in materia (bios) vivente. A nessuna! Infinite altre nostre pratiche progettano cose, ma i loro prodotti vivono appunto come prodotti della vita e non invece come la vita stessa. E’ nell’arte che i corpi ritornano tali in tutta la loro inconsumabile complessità, non nella vita di tutti i giorni, dove vivono smaterializzati e ridotti all’unica dimensione della loro pratica funzione. Questo è il miracolo che oggi l’arte di per sé sempre realizza. Sta poi ad ogni singolo artista decidere se remarvi contro (è il caso per esempio di tutti gli artisti che vogliono ancora l’arte come strumento per passare ad altro) o se tentarne invece, come nel caso di Martani e Menetti, semplicemente un demiurgico potenziamento.

Come nella natura anche nell’arte, però, la vita può raggiungere la propria effettualità in vari modi e in varie forme: qui, con questa mostra a quattro mani, se ne presentano alcune su due linee naturalmente diverse, naturalmente anche, a volte, molto lontane, ma sicuramente entrambe tese, anche se per materie e maniere e ascendenti culturali loro propri, al fine unico indicato. In entrambe lo sguardo non è rivolte al passato, non è memoria, ma è, questo sì, memoria (vuoto) che aspira di nuovo al pieno del corpo, che ritenta con tutta la sua intelligenza la vita e le sue meraviglie, senza rinunciare a prenderne consapevolmente coscienza. Ecco il significato del termine ‘ritorno’ inserito nel titolo: non è un ritorno al vuoto di partenza, all’assenza e al nulla, ma al vuoto pregnante di una coscienza che solo così, mantenendosi libera da ogni singolarità, può – sotto l’antico segno della pietas – recuperare a salute il mondo e ogni sua vicenda.

In Francesco Martani questo lavoro progettante è evidenziato nella produzione di opere secondo quell’incondizionata libertà creatrice che è proprio della natura (della vita) prima, per dirla alla Darwin, di ogni selezione ambientale e brutalmente pratica.

In Nanni Menetti dal lavoro della forza del gelo, nelle crio-grafie (vere e proprie nascite di forme da campiture amorfe di tempere e pigmenti) e dal potere formante della scrittura in senso proprio, nelle chiro-grafie.